"L'important est de s'arracher qui est dans mon ventre la parole"

 Quand le Baal Shem Tov avait une tâche difficile à accomplir, il se rendait à un certain endroit dans la forêt, allumait un feu et se plongeait dans une prière silencieuse ; et ce qu’il avait à accomplir se réalisait. Quand, une génération plus tard, le Maggid de Meseritz se trouva confronté à la même tâche, il se rendit à ce même endroit dans la forêt et dit : « Nous ne savons plus allumer le feu, mais nous savons encore dire la prière » ; et ce qu’il avait à accomplir se réalisa. Une génération plus tard, Rabbi Moshe Leib de Sassov eut à accomplir la même tâche. Lui aussi alla dans la forêt et dit : « Nous ne savons plus allumer le feu, nous ne connaissons plus les mystères de la prière, mais nous connaissons encore l’endroit précis dans la forêt où cela se passait, et cela doit suffire » ; et ce fut suffisant. Mais quand une autre génération fut passée et que Rabbi Israël de Rishin dut faire face à la même tâche, il resta dans sa maison, assis sur son fauteuil, et dit : « Nous ne savons plus allumer le feu, nous ne savons plus dire les prières, nous ne connaissons même plus l’endroit dans la forêt, mais nous savons encore raconter l’histoire » ; et l’histoire qu’il raconta eut le même effet que les pratiques de ses prédécesseurs. 

Dans mon quartier, les citéwebs sont ouvertes le jour de noël , ça me donne l'occasion de partager quelques réflexions matinales.

J'ai passé une matinée délicieuse, dans la poésie, dans l'écriture et la lecture, à la rencontre des plus belles choses de la nature. Il y a ce poème de Jaccottet que j'aime beaucoup, c'est l'incipit de  A la lumière d'hiver  :

Autrefois,
moi l'effrayé, l'ignorant, vivant à peine,
me couvrant d'images les yeux,
j'ai prétendu guider mourants et morts.

Moi, poète abrité,
épargné, souffrant à peine,
aller tracer des routes jusque-là !

A présent, lampe soufflée,
main plus errante, qui tremble,
je recommence lentement dans l'air.

Pour revenir à ce que je vous disais hier, je vous conseille particulièrement la deuxième partie du troisième chapitre de Réelles présence. Ce passage est susceptible de vous réconcilier avec l'art.

Lorsque l'art et la poétique, impérativement contingents dans leur propre genèse et dans leur propre forme intelligible, rencontrent le potentiel de réception d'un esprit libre, il se passe un phénomène qui ressemble le plus à ce que nous pouvons savoir de la réalisation existentielle de la liberté. Deux libertés sont pour ainsi dire nécessaires pour en former une. (p. 188)

Ce n'est que dans l'esthétique qu'existe l'absolue liberté de "ne pas devoir exister". Paradoxalement, c'est cette possibilité de l'absence qui donne une force autonome à la présence de l'oeuvre d'art.

En ce jour de Noël où nous avons été "diffusés" dans différents milieux qui n'étaient pas les nôtres je vous laisse ces lignes grandioses : Les éléments nouménaux qui mettent en relation l'hospitalité avec le sentiment religieux dans d'innombrables cultures et sociétés, l'intuition qui veut que la réception authentique d'un hôte, d'un étranger connu dans notre logement de l'être touche à des obligations et à des possiblités transcendantes, nous aident à comprendre ce qui se passe dans l'expérience que nous faisons de la forme créée.

Si vous désirez en savoir un peu plus sur Steiner je vous conseille ce texte qui le déchiffre de manière originale. Il y est question des rapports entre art et shoah. Aucune création ne peut échapper à cette problématique.

J'ai déjà dit ici que Réelles présences de George Steiner était mon livre de chevet depuis quelques mois. J'aimerais écrire un article critique sur les problématiques que le livre soulève, sur l'écriture et le style de George Steiner car évidemment il y a une singularité, sur le thème du silence, thème qui m'habite et me construit depuis plus de vingt ans maintenant.

Je n'ai pas beaucoup de minutes devant moi, je vous laisse avec cette citation, et j'espère revenir plus longuement avant la fin de l'année :

L'être véritablement "humain", l'homme ou la femme les plus ouverts aux sollicitations de l'éthique ou du spirituel, sont ceux qui gardent le silence devant l'essentiel (ou dont la conduite rigoureuse constitue l'authentique mode d'affirmation). La meilleure part de l'humain en nous, face à l'inexprimable qui se montre mais ne peut se dire, face à ce dont on ne peut  parler, doit se taire (expression grosse de sens). p 132 de l'édition de poche

Derniers remords avant l'oubli est une pièce de Jean-Luc Lagarce. Je ne connais presque rien du théâtre contemporain. Je découvre avec un oeil neuf et sans apriori. Ce n'est pas désagréable comme démarche. Derniers remords est joué en ce moment à La rose des vents (scène nationale de la métropole lilloise). La pièce était jouée par le brillant collectif "Les Possédés" et  créée collectivement avecRodolphe Dana.

J'ai particulièrement était touché par le sujet : un groupe d'amis, anciens amoureux, qui cherchent à communiquer, qui n'y parviennent pas, qui voudraient se toucher et qui s'aggacent inutilement. Pour reprendre les mots de Rodolphe Dana : "On hésite à relancer les braises d'un feu qui s'éteint ou bien par un geste violent l'étouffer définitivement. Au fond chacun souhaite que l'autre fasse le premier pas, baisse la garde et qu'à défaut de nous prendre dans ses bras puisse nous sourire sans arrière-pensées. [...] Il n'y a pas d'histoire d'amour sans secrets. [...] Au fond, ce qui anime chacun des personnages c'est un besoin d'amours et de vérités impossibles à rassasier."

En ce qui concerne le texte, les dialogues sont agréablement cocasses. Cependant je goûte encore assez peu à cette langue. Il y a probablement du géni, mais il m'échappe. Je concède facilement que l'ensemble est savamment construit et efficace.

J'ai découvert à l'occasion d'une étude de texte le récit de la bataille de Waterloo par Victor Hugo dans Les Misérables. Cette découverte s'est conjuguée avec les souvenirs que j'avais d'une visite touristique à waterloo et la lecture récente de Jonathan Little. Lisez l'extrait qui suit vous comprendrez mes motivations :

C'était le creux d'Ohain.
L'instant fut épouvantable. Le ravin était là, inattendu, béant, à pic sous les pieds des chevaux, profond de deux toises entre son double talus ; le second rang y poussa le premier, et le troisième y poussa le second ; les chevaux se dressaient, se rejetaient en arrière, tombaient sur la croupe, glissaient les quatre pieds en l'air, pilant et boulversant les cavaliers, aucun moyen de reculer, toute la colonne n'était plus qu'un projectile, la force acquise pour écraser les Anglais écrasa les Français, le ravin inexorable ne pouvait se rendre que comblé, cavaliers et chevaux y roulèrent pêle-mêle se broyant les uns sur les autres, ne faisant qu'une chair dans ce gouffre et, quand cette fosse fut pleine d'hommes vivants, on marcha dessus et le reste passa. Presque un tiers de la brigade Dubois croula dans cet abîme.
Les Misérables, 1862, Victor Hugo, deuxième parie, Livre I, IX, GF p. 360

J'ai cru comprendre que Claude Simon avait réécrit cet extrait de Victor Hugo. J'aimerais bien mettre la main dessus.

Cette évocation est boulversant. Elle rivalise avantageusement avec les pages les plus sombres des Bienveillantes. Je vous conseille de lire toutes les pages qui environnent cet extrait : pages 359 à 362. Victor donne à voir (hypotypose). 

Je me souviens m'être promené par le plus grand des hasards dans la morne plaine de Waterloo. J'ai trouvé cette photo sur leur site. Dans cette plaine le destin de l'Europe s'est joué par un fossé que l'Empereur n'avait pas envisagé. Le fossé s'est transformé en cerceuil. Les armées s'en sont servies pour traverser le fossé.

Aujourd'hui si vous êtes de passage à Bruxelles n'hésitez pas à vous arrêter sur le "ring" à Waterloo. Vous aurez probablement la chance d'assister à une reconstitution de la bataille.

Je vous laisse avec une représentation de l'empereur sur un magnifique cheval blanc.

Je me suis plongé en bibliothèque dans les Mémoires du Cardinal de Retz. C'est probablement ce que je préfère en écriture : à mi-distance entre l'effervescence de Montaigne, de l'humanisme, avec ses couleurs, ses risques, ses audaces, ses exigences, et la prose atticique d'un Saint Simon toute d'équilibre, d'épure, de sobriété, de simplicité, de finesse. Une espèce d'équilibre improbable entre la flamboyance colorée et l'exigence rhétorique. 

[à propos de Charles IX et Henri III] 
Tout est calme et l'on pendra demain qui on vourdra